RISPLENDE LA SANTITA’ DI DIO

San Francesco e il creato

La parola ‘creato’ informa di qualcosa che il semplice nome di natura non esprime interamente, perché riconduce ogni essere all’atto d’amore da cui ha ricevuto l’esistenza. Nel libro della Sapienza leggiamo: “Tu infatti ami tutte le cose che esistono e non provi disgusto per nessuna delle cose che hai creato” (Sap11,24). È questa la ragione ultima della fraternità francescana: Francesco si sente fratello delle creature perché riconosce in esse la medesima dipendenza dal Creatore che costituisce la verità più profonda sua propria esistenza. Bonaventura, nella Legenda Maior, osserva che il Santo, “considerando che le cose hanno un’origine comune”, chiamava fratello o sorella anche le creature più piccole. La sua non era una semplice disposizione poetica dell’animo; era il frutto di una fede che gli aveva insegnato a scorgere, sotto la diversità delle forme, il legame che unisce ogni cosa al suo principio. E questo sguardo trova la sua espressione forse più alta ma certamente più nota nel Cantico delle Creature, composto nel 1225, quando Francesco, gravemente malato e quasi cieco, dimorava presso San Damiano. La circostanza merita di essere considerata: proprio quando la sofferenza aveva sottratto al Santo una parte considerevole della possibilità di godere sensibilmente del mondo, egli levava il suo inno al sole, all’acqua, al fuoco e alla terra. La sua lode evidentemente non dipendeva più dalla facilità con cui poteva godere dei beni creati.

Molto prima di Francesco, sant’Agostino aveva interrogato le cose create nella ricerca di Dio.

Nelle Confessioni scrive: “Interrogai la terra e mi rispose: “Non sono io””, e così il mare, il cielo e gli altri esseri, fino a quando tutti gli apparvero come altrettante testimonianze del loro Autore. Nei Discorsi ritorna sulla medesima intuizione, invitando a interrogare la bellezza del mondo: “Guardaci: siamo belli!”. La contemplazione, tuttavia, raggiunge il suo compimento quando l’uomo comprende che la bellezza incontrata in una creatura rimanda a una bellezza che non si esaurisce in essa. Francesco vive di questa convinzione. Il sole è fratello perché illumina il giorno e porta significazione dell’Altissimo; l’acqua è sorella perché, nella sua umiltà, serve alla vita. Le cose non vengono sottratte alla loro realtà concreta per diventare simboli: è proprio nella realtà, nella bontà della loro esistenza, che lasciano trasparire qualcosa della bontà divina.

Tommaso da Celano, raccogliendo meticolosamente le testimonianze a lui pervenute, riferisce episodi che, nella loro semplicità, rivelano quanto questa contemplazione sapesse diventare premura concreta. Il Santo raccoglieva dalla strada i vermi, perché non venissero schiacciati dai passanti, e durante l’inverno faceva preparare miele e vino per le api, temendo che morissero di freddo. Tutto ciò senza tuttavia raggiungere una visione sentimentale della natura; i Fioretti, nel racconto del lupo di Gubbio, introducono proprio l’elemento che impedisce una simile lettura: il lupo è una creatura pericolosa, che ha ferito e ucciso, e la paura degli abitanti è tutt’altro che infondata. Francesco non ignora il male provocato dall’animale; cerca piuttosto una pace nella quale anche la comunità si impegni a procurargli il necessario sostentamento nonostante i rancori. La fraternità diventa così una relazione che esige un ordine giusto, nel quale la vita dell’uomo sia protetta e quella dell’animale non venga abbandonata alla fame. La tradizione francescana conserva in questa narrazione una bella meditazione: la riconciliazione con il creato si realizza attraverso una trasformazione del modo in cui l’uomo vi prende parte.

 Francesco Palazzolo

Non basta l’amore verso Dio…

Non basta l’amore verso Dio, se questo amore rimane soltanto sulle nostre labbra, nei nostri pensieri o nelle preghiere che recitiamo.

Dire di amare Dio è semplice. Sentirlo vicino quando tutto va bene è naturale. CercarLo nei momenti di difficoltà è umano. Ma amare davvero Dio significa qualcosa di molto più profondo: significa lasciare che il Suo amore entri nella nostra vita e la trasformi.

Perché l’amore vero non può rimanere fermo. Non può essere soltanto un sentimento custodito dentro di noi. L’amore, quando è autentico, si manifesta, si dona, si mette in cammino.

E allora viene spontanea una domanda: come possiamo dire di amare Dio, che non vediamo, se non sappiamo amare le persone che ogni giorno incontriamo?

Possiamo pregare per ore, parlare di fede, conoscere le Scritture e partecipare alle celebrazioni, ma se poi davanti a una persona che soffre passiamo oltre, se davanti a chi ha sbagliato sappiamo soltanto giudicare, se conserviamo rancore nel cuore, qualcosa dentro di noi non è ancora cambiato.

L’amore verso Dio ci chiede di guardare il prossimo con occhi diversi.

Ci chiede di vedere una persona là dove noi vediamo un errore. Di vedere una ferita là dove noi vediamo un comportamento che non comprendiamo. Di vedere una storia là dove noi siamo tentati di dare soltanto un giudizio.

Non è facile. È molto più facile giudicare che comprendere. È più facile allontanarsi che restare. È più facile ricordare un torto che concedere un perdono. È più facile parlare dell’amore che viverlo.

Eppure, è proprio qui che la nostra fede viene messa alla prova.

La fede non si misura soltanto da ciò che fac- ciamo dentro una chiesa, ma anche da ciò che siamo quando usciamo da quella chiesa e torniamo nella nostra vita quotidiana. Si vede nel modo in cui trattiamo chi lavora con noi, chi vive accanto a noi, chi ci sta vicino da anni e magari conosce anche le nostre fragilità. Si vede nel modo in cui parliamo di chi non è presente. Si vede nel modo in cui reagiamo quando qualcuno ci ferisce. Si vede soprattutto nelle piccole cose, quelle che spesso nessuno nota e che non ricevono applausi.

Un messaggio mandato a una persona sola. Una telefonata fatta senza un particolare. Una parola gentile detta a chi sta attraversando una giornata  difficile. Un silenzio scelto invece di una parola che potrebbe ferire. Un perdono concesso senza pretendere che l’altro lo meriti. Una mano tesa proprio quando sarebbe più facile voltarsi dall’altra parte.

Forse è in queste cose semplici che l’amore verso Dio diventa concreto. Perché Dio non ci chiede soltanto di amarlo con le parole. Ci chiede di permettere al Suo amore di passare attraverso di noi e raggiungere qualcun altro.

E questo significa anche accettare che non sempre saremo perfetti.

Ci saranno giorni in cui saremo stanchi, impazienti, arrabbiati. Giorni in cui la nostra fede sembrerà debole e il nostro cuore farà fatica a perdonare. Giorni in cui avremo più domande che risposte.

Ma amare Dio, non significa non cadere mai. Significa avere il desiderio di rialzarsi. Significa riconoscere i propri errori senza nasconderli. Significa chiedere perdono quando abbiamo ferito qualcuno. Significa provare, ogni giorno, a diventare persone un po’ più capaci di amare.

Perché forse Dio non ci chiede di essere straordinari. Ci chiede di essere autentici. Di portare un po’ di luce dove c’è buio. Un po’ di speranza dove c’è sconforto. Un po’ di pace dove c’è rabbia. Un po’ di amore dove qualcuno si sente dimenticato. E allora comprendiamo che amare Dio non significa soltanto alzare gli occhi verso il cielo. Significa anche abbassarli verso chi è caduto e provare ad aiutarlo a rialzarsi. Significa accorgerci di chi abbiamo accanto. Significa non essere indifferenti.

Perché l’indifferenza è forse una delle forme più silenziose con cui possiamo allontanarci dall’amore.

Possiamo avere tutto: parole, conoscenze, abitudini religiose, certezze, tradizioni. Ma se manca la capacità di amare, tutto rischia di diventare vuoto.

Alla fine, ciò che rimane non sono le parole che abbiamo pronunciato, ma l’amore che abbiamo saputo lasciare negli altri.

Rimane il bene fatto senza essere visto. Rimane una persona che, grazie a noi, si è sentita meno sola. Rimane un perdono che ha ricucito una distanza. Rimane una mano che abbiamo teso quando qualcuno non aveva più la forza di chiederla. Rimane una parola che magari abbiamo dimenticato di aver detto, ma che per qualcun altro è stata importante.

E forse è proprio questo il senso più profondo dell’amore verso Dio: non tenerlo tutto per noi. Lasciarlo uscire. Lasciarlo diventare gesto, pazienza, ascolto, perdono, compassione, presenza.

Perché non basta dire: “Signore, io Ti amo.”

Bisogna permettere a quell’amore di cambiare il nostro modo di vivere. Di cambiare il modo in cui guardiamo gli altri. Di cambiare il modo in cui affrontiamo le ferite. Di cambiare il modo in cui perdoniamo. Di cambiare il modo in cui doniamo.

Perché quando l’amore verso Dio diventa amore verso il prossimo, allora la nostra fede smette di essere soltanto una parola e diventa una testimonianza.

E forse, alla fine, è proprio lì che Dio desidera incontrarci: nel bene che facciamo, nell’amore che doniamo e nel cuore che scegliamo di non chiudere mai.

Sebastiano Ribaudo

                                                                     

La presenza di un parroco in una comunità

Una parrocchia non è fatta soltanto di una chiesa, di strutture o di iniziative. È prima di tutto una comunità di persone: bambini, giovani, famiglie, anziani, persone sole, chi vive un momento sereno e chi attraversa una prova. Ognuno porta con sé una storia, una speranza e, a volte, una sofferenza. In mezzo a questa vita concreta il Vangelo ci consegna un’immagine: quella del Buon Pastore, che conosce le sue pecore, le chiama per nome e dà la vita per loro (cfr. Gv 10). È la figura a cui il parroco è chiamato a conformarsi: pastore di una comunità che gli è affidata.

Una presenza, non soltanto una funzione

La presenza del parroco non si riduce al ruolo che ricopre né alle attività che organizza. È una presenza personale, umana e spirituale, che dà volto e continuità alla vita della comunità. Cresce nel tempo, attraverso la conoscenza reciproca e le relazioni quotidiane, e si esprime in gesti semplici: una parola, un incontro, una visita, la vicinanza a una famiglia in lutto, a un anziano solo, a un ammalato, la condivisione di una gioia o di un dolore. Sono gesti spesso silenziosi, ma sono quelli che fanno sentire la Chiesa vicina alla vita reale delle persone. Papa Francesco ha ricordato ai sacerdoti di essere pastori con «l’odore delle pecore»: non distanti, ma dentro la vita del popolo.

Il cuore del ministero

Il centro della missione del sacerdote è : celebrare l’Eucaristia, annunciare la Parola di Dio, guidare la preghiera, amministrare i sacramenti. Nel Battesimo accoglie i nuovi figli di Dio; nella Riconciliazione dona il perdono e una nuova partenza; nel Matrimonio accompagna le famiglie al loro inizio; nell’Unzione degli infermi porta consolazione nella malattia; nelle esequie sostiene chi piange e affida a Dio chi è tornato a Lui. Da questi momenti la comunità ritrova la propria origine e il proprio senso. Il suo compito è custodire ciò che è essenziale: il rapporto con Cristo e la chiamata a vivere il Vangelo ogni giorno. Sostiene nelle difficoltà, incoraggia nella prova, condivide le gioie e le speranze della vita. Si prende cura in modo particolare dei più piccoli e dei giovani, che alla comunità guardano con domande spesso non dette, e di chi ha più bisogno.

Il dono dell’ascolto Questa vicinanza si esprime in modo speciale nell’ascolto. In una società in cui si parla molto e si ascolta poco, trovare qualcuno disposto ad ac-cogliere una domanda, una preoc-cupazione o un momento di smar-rimento è un dono raro. Ascoltare non significa avere subito una risposta per tutto. A volte significa semplicemente esserci, senza giudicare, lasciando all’altro lo spazio per dire ciò che porta nel cuore.

È una forma di carità che restituisce fiducia e fa sentire meno soli.

Costruire la comunione

La presenza del parroco è decisiva anche quando la comunità è chiamata a costruire comunione. Ogni parrocchia è composta da persone diverse per sensibilità, esperienze e idee. La diversità diventa ricchezza quando è vissuta nella ricerca di ciò che unisce. Il parroco, come punto di riferimento, può favorire il dialogo, la collaborazione, la nascita di legami. Non per cancellare le differenze, ma per aiutare ciascuno a viverle con rispetto e fraternità, ricordando ciò che accomuna tutti: la stessa fede e la stessa appartenenza alla Chiesa. 

Un pastore che non fa tutto da solo

Una comunità cristiana non può dipendere soltanto dal suo parroco. La Chiesa è fatta di tutti i battezzati, e ciascuno ha doni e responsabilità da mettere in gioco: nella liturgia, nella catechesi, nella carità, nell’educazione, nell’accoglienza. Il parroco non è colui che deve fare tutto, ma colui che accompagna, incoraggia, forma e valorizza i carismi presenti nella comunità. Questo non diminuisce la sua importanza: la rende più grande. Non è chiamato a sostituirsi alla comunità, ma a farla crescere, aiutando ciascuno a riconoscere il proprio posto. È ciò che oggi chiamiamo sinodalità: sacerdote e don Pietro Del Fabbro laici che condividono la strada, ciascuno con il proprio dono, tempo e disponibilità.

Una Chiesa che va incontro

Questa apertura è oggi particolarmente importante. Molte persone vivono la fede in modi diversi: alcune frequentano abitualmente la parrocchia, altre vi si avvicinano solo in certi momenti della vita (un battesimo, un funerale, una difficoltà), altre ne sono lontane pur custodendo domande, inquietudini e desideri che non riescono ancora a esprimere. Il parroco, insieme alla comunità, è segno di una Chiesa che non si limita ad aspettare, ma sa uscire, andare incontro, ascoltare e accompagnare, senza pregiudizi.

La sua presenza può essere decisiva per chi vive la solitudine, la sofferenza o la ricerca; per le famiglie, i giovani e gli anziani; per chi, magari dopo molti anni, sente il desiderio di riavvicinarsi.

Per questo la presenza del parroco non si misura dal numero di iniziative realizzate, ma dalle relazioni costruite, dalle persone accompagnate, dalle speranze riaccese, dalla possibilità offerta a ciascuno di sentirsi parte di una comunità. Essere parroco significa stare accanto alle persone: condividerne le gioie e le fatiche, celebrare con loro i momenti importanti, essere vicino nei giorni difficili e indicare, attraverso il Vangelo, una strada di speranza.

Un legame che non è a senso unico

Anche il sacerdote è una persona, con i suoi limiti, le sue fatiche e le sue necessità. Per questo la comunità è chiamata a sostenerlo con la preghiera, la collaborazione, la comprensione e un sincero atteggiamento di fraternità. Il rapporto tra parroco e fedeli non dovrebbe essere quello di chi pretende tutto da una persona sola, ma quello di una comunità che riconosce nel proprio pastore un dono e desidera condividere con lui la responsabilità e la bellezza del cammino.

Un parroco ha bisogno della sua comunità, come la comunità ha bisogno del suo parroco. Il sacerdote offre il proprio ministero, la guida e la disponibilità; la comunità offre collaborazione, partecipazione, preghiera e vicinanza. Una preghiera, in particolare, non deve mai mancare: quella per i sacerdoti, perché siano sempre fedeli, sereni e testimoni gioiosi del Vangelo.

Una domanda per tutti

Forse, allora, la domanda più importante non è soltanto:

“Che cosa fa il nostro parroco?”

Potremmo chiederci anche: “Come possiamo essere, insieme al nostro parroco, una comunità più accogliente, più fraterna e più vicina alle persone?” 

Perché la presenza del parroco diventa feconda quando incontra una comunità disposta a camminare con lui. Così la parrocchia può essere davvero ciò che è chiamata a essere: una casa aperta, dove nessuno si senta estraneo e chi è lontano trovi una porta spalancata; un luogo in cui si celebra la fede; una presenza viva che accompagna le persone nel cammino della vita, indicando con semplicità e speranza la strada verso Cristo.

E allora, davanti a un dono così grande, il primo sentimento è la gratitudine. Una gratitudine che oggi, in questa domenica, si rivolge in modo particolare a sei sacerdoti. 

Alle ore 17.00 la nostra Cattedrale, la stessa nella quale furono ordinati, accoglie Mons. Luciano Nobile, nostro Arciprete e Parroco, don Gian Pietro Bellini, don Lorenzo Caucig, don Claudio Como, don Pietro Del Fabbro, don Adolfo Volpe che celebrano il 60° anniversario della loro ordinazione. Sessant’anni di Messe celebrate, di perdoni donati, di malati visitati, di famiglie accompagnate. Tutti siamo invitati a partecipare alla Santa Messa concelebrata, per unirci a loro nella preghiera e nel ringraziamento al Signore, che ha chiamato questi suoi servi e li ha custoditi nel tempo.

Oggi, diciamo un grazie particolarmente sentito. Grazie per il vostro «sì» di sessant’anni fa e per ogni giorno donato alle comunità che Dio vi ha affidato.

                                                                         Sebastiano Ribaudo  

                                                                    Referente Caritas Parrocchiale

Elogio a San Francesco d’Assisi nel Museo del Duomo

Ti adoriamo, Signore Gesù Cristo, anche in tutte le tue chiese che sono nel mondo intero, e ti benediciamo perché con la tua santa croce hai redento il mondo. Francesco d’Assisi, Testamento, (FF111)

La mostra è una rassegna intesa a porre l’attenzione sul Santo assisiate nell’ottavo centenario della sua morte. Nell’ambito delle numerose iniziative dedicate a San Francesco, susseguitesi quest’anno in Italia, tra cui figurano studi, convegni, pubblicazioni ed eventi, il pellegrinaggio della diocesi udinese, si inserisce il contributo di questa mostra che mira a riscoprire la figura del Santo nei tratti salienti della sua predicazione e nell’eredità tramandataci.

Infatti il nostro Friuli ha beneficiato della spiritualità francescana già negli anni successivi alla morte di San Francesco, se nel 1259 a Udine c’era il convento dei frati minori e nel 1266 veniva consacrata la chiesa a lui intitolata, che oggi ospita mostre e altre attività culturali organizzate dal Comune.

In questo convento si formò il beato Odorico da Pordenone che intraprese il viaggio in Cina dettando poi la famosa “Relazione” prima di morire il 14 gennaio 1336. Il beato Marco d’Aviano dal 1643 per alcuni anni frequentò il Collegium dei Gesuiti a Gorizia. È rimasto nella storia per aver contribuito, con la sua travolgente predicazione, a fermare i Turchi a Vienna il 12.09.1683. San Leopoldo Mandic, nato a Castelnuovo di Cattaro il 12.05.1866, sedicenne soggiornò per alcuni anni di formazione nel convento di Udine. Padre Arcangelo di Rivai d’Arsié per tanti anni visse a Catelmonte come umile e rinomato ministro della misericordia del Signore nel Santuario della Madonna e le sue spoglie sono state deposte nel locale piccolo cimitero nel 1953. Ma non possiamo dimenticare un altro semplice e arguto cappuccino, padre Cesario Finotti, presente in Friuli dal 1935 per quasi 50 anni, prima come custode del santuario di Castelmonte e poi come rettore del Cimitero urbano di S. Vito.

Sono alcuni nomi che ricordo di frati che hanno contribuito alla evangelizzazione del Friuli e a diffondere in diverse parrocchie la spiritualità francescana come via di santificazione, promuovendo con discrezione il Terz’Ordine.

La mostra è un invito a visitare le opere conservate nella collezione permanente del Museo del Duomo di Udine, focalizzando l’attenzione su alcune tematiche legate ai personaggi e alla spiritualità francescani.

E l’occasione per ripercorrere le ricerche e gli studi condotti nel tempo su questi manufatti, illustrandone e chiarendone talora aspetti poco noti.

Nel contempo, l’utilizzo di schede e di materiali di agevole comprensione consente un primo approccio alla conoscenza delle vicende storiche e architettoniche del duomo.

L’esposizione e l’analisi delle opere, sia pittoriche sia tessili, riflettono inoltre la volontà di presentare una serie di approfondimenti di studio che possa mettere in luce le peculiarità del nostro patrimonio e, contemporaneamente, essere di stimolo a dedicare la necessaria cura anche a un contesto apparentemente minore o circoscritto, favorendone nuova visibilità e maggiore accessibilità.

Due saranno i momenti celebrativi:

Domenica 4 ottobre, Festa di S. Francesco d’Assisi, celebreremo la S. Messa solenne in cattedrale alle ore 10.30.

Sabato 17 ottobre alle ore 11.00 si aprirà la Mostra nel Museo del Duomo.

Tutti sono invitati a partecipare alla festa di questo Santo, Patrono d’Italia.

Mons. Luciano Nobile